|
Предыдущая Следующая
Популярность этих новых мифов об истории и культуре (и не только советской) обнаружила далеко не безопасную общность между властью, отстаивающей с помощью государственного аппарата и общественных ресурсов свои частные интересы; «обществом» как совокупностью атомизированных частных индивидов, объективно отчужденных друг от друга, несмотря на объективную общность проблем и страхов, а также художником с его частным представлением о человеке. Опасность эта заключена в том, что все они, невзирая на свое принципиальное отличие друг от друга, объективно утверждают, хотя и с разных сторон, господство одного общественного принципа - частного и соответствующего ему - частного человека (составляющего суть такого феномена, как пошлость). Разница между ними всеми только в том, что власть утверждает императив частного человека в области материальных отношений; гражданин-мещанин - в культуре (формируя «этические» нормы частного человека, адекватные современному миру страха и насилия); художник-обыватель - в так называемом искусстве (эстетически обслуживая господствующий принцип частного).
И вот сегодня в эпоху вовсе не «царства свободы», а исторического «зазеркалья» (реверсивного или постмодернистского феодализма), знаменующего торжество тотальной пошлости, уже не поэт-футурист, а мещанин наносит пощечину общественному вкусу, причем за деньги самого же общества. Кто же оскорблен и оскорблен ли? Власть? Общество? Художник?.. Безмолвие. И вот в этой тишине как никогда слышатся шаги
«идущего через горы времени»
Маяковского,
«которого не видит никто».
Мещанин, как всегда, копошащийся в «себе», еще не слышит неумолимую поступь «Командора», который, не дождавшись нас в своем будущем, возвращается, чтобы из окаменевшей статуи напомнить об ином общественном отношении, имя которого - Маяковский. Возвращается, чтобы бросить свой третий (после дореволюционного и советского) вызов: обществу - как поэт, искусству - как большевик.
Предыдущая Следующая
© М. Зощенко, 1926 г.
|
