|
Предыдущая Следующая
*
определенные моменты становления коммунистического mainstream советской культуры;
*
все переходы и противоречия самой этой тенденции;
*
взаимоотношения коммунистического mainstream с другими тенденциями советской культуры (их единство и противоположность).
В итоге все это вместе и определило главное содержание логики такого понятия, как «советская культура». Можно сказать, что феномен Маяковского выразил собою идеальное советской культуры, показав ее становление во всей полноте и остроте противоречий советской истории 20-30-х гг., причем в Present Continuous. Вот почему можно с полным правом сказать, что феномен Маяковского стал экстремальным проявлением сущности советской культуры: во-первых, ее объективные противоречия, и без того достаточно острые в этот период, жизнью и деятельностью поэта доводились до состояния их предельного напряжения; во-вторых, получив благодаря его таланту свое яркое художественное выражение, они становились тем событием искусства, которое несло в себе принцип и общественную обязанность (да, именно обязанность), вменяемую всякому, - действенно разрешать эти самые противоречия. И это не было абстрактной декларацией: поэт был первым, кто из поэзии выходил в общественное действие. Маяковский как общественный феномен стал (диалектической смычкой), живым и уникальным пересечением того, что составляло главное в культуре и революции, а точнее - их синтезом, который можно назвать «гигантским социальным явлением»7.
Резюмируя, можно сказать, что феномен Маяковского выразил собою (1) общие черты, сущность, основные закономерности и генезис авангардной тенденции советской культуры, т.е. ее коммунистического mainstream; (2) противоречия ее взаимоотношений с другими тенденциями советской культуры; а также (3) внутренние противоречия самого коммунистического mainstream.
Маяковский - готовый результат еще «не построенного» социализма
Маяковский являл собой не только образ, но и осязаемую явь новой и свежей жизни начала 20-х гг. в облике Нового, но вполне конкретного человека. Не только позиция поэта и его поэзия, но и многое другое в нем (чувства, стиль, вкус, воля, манеры, интонации и т.д.), спаянное энергией универсального творчества в единое целое, как раз и давало ощущение самой жизни, невиданной прежде. И в этой жизнеутверждающей убедительности, идущей от личности Маяковского, тонули все аргументы его идейных оппонентов.
Предыдущая Следующая
© М. Зощенко, 1926 г.
|
