|
Предыдущая Следующая
В любом случае подход и партийцев, и поэта стали выражением одной общей диалектики. Большевики подходили к вопросам культуры с позиции партии (причем не как некоей самодостаточной структуры - таковой окончательно она стала при Сталине, - а именно как реального, не символического субъекта). Маяковский же проблемы революции рассматривал, исходя из законов мира культуры, где уже сняты классовые формы отчуждения, а значит, преодолен и партийный подход. Вот почему членство в партии для него было уже формальным моментом. В тоже время для поэта слишком значима была роль РСДРП, чтобы относиться к ней формально. Исходя из того, что «Коммунизм есть культура» (К. Либкнехт), можно сказать, что поэт исходил из того типа культуры, которая несла в себе снятие классовых форм отчуждения, т.е. из коммунизма.
Коммунистичность поэта заключалась не в том, чтобы состоять в партии, а в том, что он сумел быть Маяковским, то есть человеком коммунистической органики, что гораздо больше, чем членство в партии. Маяковский - это имя (не название) такого типа общественного отношения, которое утверждает идею всеобщности культуры как принципа Истории. Партия же - это всего лишь одно из средств совершения революции, завоевания политической власти. Когда этот вопрос оказался решенным и на повестку дня встал вопрос культурной революции, ее можно и должно было делать уже на пост-партийной (но сугубо коммунистической) основе. Историческое снятие классовости предполагает и снятие партийности.
Так Маяковский идет в Историю, находя свой путь - им становятся искусство и культура, которые он сам же и творит. Именно искусство становится для него своеобразным «туннелем» в Революцию. Именно отсюда и проистекает диалектическое единство Маяковского как субъекта Культуры (поэта) и как субъекта Истории (революционера), о котором он скажет сам: «Поэзия революции неотделима от революции поэзии»46. Так принцип «Я сам» становится у Маяковского такой точкой сопряжения Культуры и Истории, которая обернулась для первой - революционностью в поэзии, а для второй - поэтичностью в Революции.
Предыдущая Следующая
© М. Зощенко, 1926 г.
|
