|
Предыдущая Следующая
Таковы фундаментальные различия, более того - противоположность, метода социалистического реализма, рожденного Революцией и персонифицированного Маяковским, и сталинистски превращенных форм «соцреализма». В то же время сталинистский «соцреализм» нельзя понимать как чисто исторический тип социально-художественного бытия. Да, он возник в сталинский период, но он соответствовал определенному принципу творчества, когда художник ориентируется на господствующие превращенные социальные формы (в случае со сталинизмом - политическую власть), и только. И разве сегодня уже в постсоветской России мы не наблюдаем таких художественных (точнее, псевдохудожественных) интенций?
Соцреализм Маяковского - это метод «разотчуждения» (преобразования) действительности как в материальной (социальное творчество), так и в идеальной (искусство) сферах. И как таковой он универсален, ибо диалектичен, он есть творение, исключающее повторение каких-то уже использованных лекал и потому обязывающее находить решение всякий раз заново. В этом революционность этого метода.
Вывод. Метод соцреализма Горьким был заявлен как литературный метод. Маяковский практически открыл и развил универсальность действия соцреализма: от искусства до Истории. Попытка же загнать обратно и удержать этот метод лишь в формате искусства обернулась появлением его превращенных (сталинистских) форм.
Противоречия коммунистического mainstream
В своем предисловии к книге В. Катаняна о Маяковском В. Шкловский упоминает о том, что в английском флоте, чтобы не крали канатов, вплетали в канат красную нить, чтобы легче было отыскать украденное. Так вот, используя этот пример, можно сказать, что жизнедеятельность Маяковского вплела коммунистическую «нить» в канат «советского социализма», где были и достаточно крепкие антикоммунистические нити (от Сталина до Солженицына). Многие нити этого каната по мере решения исторических задач разорвались от действительных противоречий советской эпохи, вторые - от их неразрешенности, а третьи, наоборот, от противоречий становились еще крепче. «Красная нить» Маяковского своим коммунистическим вызовом осталась и продолжает оставаться едва ли не последним вызовом современной Истории, несмотря на то, что наше общество, оказавшись в положении исторического «охвостья», не понимает или же игнорирует это понимание, прячась в частные смыслы своей жизнесуетливости (если бы жизнедеятельности!)
Предыдущая Следующая
© М. Зощенко, 1926 г.
|
