|
Предыдущая Следующая
[4] "Культурные", в частности "тетральные", начинания и их "провал" – инвариантный мотив Зощенко (см. Щеглов 1986а, Жолковский 1994а: 122–127). Именно такова конспективно заданная в начале рассказа роль «негритянской негрооперетты»: «Так эти негры очень… хвалили нашу культуру и вообще все начинания». Из более специфических потенциальных соотношений между сюжетом рассказа и содержанием, подразумеваемым в "опереточной" заставке к нему, можно назвать:
– "душевность": негры поют не что иное, как «спиричуэлс»;
– "ножной" элемент: негры виртуозно танцуют; и
– свадебно-эротические мотивы, полностью отсутствующие в зощенковском рассказе (если не считать характерной для Зощенко эдиповской ситуации "страха перед мужчиной-соперником").
О зощенковском амбивалентном стремлении к "варварской простоте" см. Жолковский 1994а: 128–138.
[5] "Некультурность" – обобщающий термин, введенный в Щеглов 1986а и призванный покрывать, в духе культурно-социологического подхода, большинство негативных действий зощенковских персонажей-«мещан».
[6] Этому сюжету находится автобиографическая параллель: «Пожалуй, самая светлая черта советского человека – это доброжелательство. Я вспомнил Крым. Человек бежал за мной: "Не ходите, там обвал"» (1994а: 126). Разговоры об этом эпизоде, явно занимавшем Зощенко, отражены также в воспоминаниях его жены (Филиппов: 73).
Под названием «Встреча» у Зощенко есть еще один рассказ (2: 315–318); он упомянут в гл. II.
[7] О соотношении Зощенко – Чехов см. гл. IX.
Глава IV
«Я беспорядков не нарушаю»:
Зощенко и власть
1. К постановке проблемы
Цитата, вынесенная в заголовок, взята из первой же книги писателя, «Рассказы Назара Ильича господина Синебрюхова» (1922 г.):
«[П]редседатель Рюха… ко мне подходит. – Ты что ж это, говорит, нарушаешь тут беспорядки?… – [Я] ему тихоньким образом внедряю: – Я, говорю, беспорядков не нарушаю. Ни отнюдь. Но, говорю, как же так если это мое добришко, так имею же право руками трогать?» («Чертовинка»).
Предыдущая Следующая
© М. Зощенко, 1926 г.
|
