|
Предыдущая Следующая
Футуризм не был гомогенным явлением. В нем развивались разные, подчас крайние, подходы к одним и тем же задачам: действительные попытки прорыва в новое содержание зачастую терялись на фоне самодостаточного конструирования новых, а чаще просто эпатажных форм, создавая скандальную репутацию футуризму. Деконструктивный характер футуризма был обусловлен еще и объективным положением дел в искусстве накануне революции: его новое содержание еще не вызрело, а старые художественные формы уже начали «плавиться» от раскаленности общественных противоречий.
Пытаясь идти в ногу с политической революцией, футуризм в целом лишь однобоко-разрушительно воспринял ее интенции, не опередив, но забежав вперед и оторвавшись от созидательной миссии революции, оказался пустым, а иногда и разрушающим формотворчеством. Маяковский же в футуризме изживал свое эстетическое бунтарство, «перемалывая» его в революционность нового культурного бытия. Вот почему, несмотря на немалую популярность футуризма как течения с известными именами, где «все шли вместе, но каждый отвечал за самого себя», его главной фигурой все-таки был Маяковский. «Нет футуризма, есть только Владимир Маяковский, поэт, большой поэт» писал А. М. Горький в 1915 г.35.
Не случайно и то, что все счета за «грехи» этого живого направления предъявлялись именно Маяковскому. Так было до революции и после 36. Кстати, надо заметить, что бязевой кофты стоимостью в 1 рубль 20 копеек («а сколько заработали на ней ее так называемые критики и исследователи» 37), вошедшей в историю литературы как «желтая кофта футуризма», не стало уже в конце 1914 года - она была сдана старьевщику.
Как бы там ни было, российский футуризм родился. Сколько в этом было искусства, идеологии, а сколько изобретательности - этот вопрос оставляем открытым, но в любом случае - через футуризм проговаривался идейный вызов общественным основам дореволюционной культуры, на который уже позже будет отвечать культурная революция и в первую очередь сам Маяковский38. В конечном итоге, футуризм был снят уже в процессе становления советской культуры. Как диалектик, Маяковский не боялся ни исторической преходящести своих взглядов, ни своего признания в этом. Вот почему после встречи поэта с идеологом итальянского футуризма Маринетти, заявившим, что для Италии фашизм - это то же самое, что для России - коммунизм, поэт сказал: «Я против футуризма. Футуризм имел свое место, но в советской России он уже сыграл свою роль. Футуризм и советская страна не могут идти рядом»39.
Предыдущая Следующая
© М. Зощенко, 1926 г.
|
