|
Предыдущая Следующая
Наконец, опасность подстерегает разум даже и тогда, когда он, казалось бы, окончательно торжествует над хаосом. Феномен Канта иллюстрирует печальный эффект "чрезмерной механизации" личности.
«Вся его жизнь была размерена, высчитана и уподоблена точнейшему хронометру… Жители Кенигсберга проверяли по нему свои часы… Он в совершенстве изучил свое телесное устройство, свою машину, свой организм, и он наблюдал за ним, как химик… И это искусство сохранять жизнь… основано на чистом разуме… Психическую силу воли он считал верховным правителем тела. Автор не считает идеалом такую жизнь, похожую на работу машины… Это был изумительный опыт человека, приравнявшего свой организм к точнейшей машине… В течение 30 лет Кант не отходил от своих привычек. Но тут крылась и ошибка… которая привела Канта… к психической болезни… Кант через 20 лет приобрел все свойства маньяка… Руководить привычками и создавать их – вот один из основных вопросов руководства своим телом… Надо, чтобы человек распоряжался… своей машиной. А тут получается, что машина управляет человеком» (ВМ; 3: 97–98, 125).
Правильные методы. Тем не менее, выход ищется на путях рационализма. Речь упорно заходит о поисках, обнаружении и исправлении научных ошибок.
«Мне захотелось разрушить эти ошибочные механизмы, возникшие в моем мозгу… Наука несовершенна… Это заторможение можно снять светом логики, светом высокого сознания, а не тусклым светом варварства» (ПВС; 3: 568, 575).
Устранению подлежат как неосознанно-рефлекторные автоматизмы, так и приобретенные вследствие "чрезмерной механизации".
«[Д]аже ошибочное… принимается организмом, в силу привычки, как нормальное и даже… необходимое. И при управлении своим телом особенно важно… вовремя остановить инерцию, идущую со знаком " минус"» (ВМ; 3: 126). «[О]рганизм склонен работать, как машина, как хронометр, то есть организм имеет свойство приобретать точные привычки и неуклонно им следовать. Поэтому при болезненном состоянии… благодетельно изменить распорядок» (ВМ; 3: 124). «Я имел в виду контроль, который я в дальнейшем установил для того, чтобы освободить мой разум и мое тело от низших сил, от их страхов и ужасов, от их действия, которые выражались в бессмысленной, дикой, ошибочной обороне перед тем, перед чем обороняться не следовало» (ПВС; 3: 688).
Предыдущая Следующая
© М. Зощенко, 1926 г.
|
