|
Предыдущая Следующая
Кстати, гармония «рубленых» строк поэта была понятна и С. Эйзенштейну, для которого «ритм» был не только понятием, но и несущей конструкцией его монтажного метода. Именно этот принцип «монтажной расстановки строк» он и разглядел в ритмическом строе стихов. «В его «рубленой строке», -- писал режиссер, - «расчленения ведутся не по границам стиха, а по границам «кадров» ... При этом Маяковский разрубает строчку так, как это делал бы опытный монтажер...»59. Принципиально иное происхождение его поэзии задало и ее особенность: если Хлебников пытался обрести свободу, переплавляя «славянские слова», одно в другое, то Маяковский слово использовал уже для переплавки действительности.
*
Если для сталинистской тенденции в литературе главным была тема, то для Маяковского - объект - Новый человек. Причем не абстрактный, которого начали «вынашивать» многие литературные течения еще задолго до революции, а конкретно-действующий Человек. Соответственно предмет творчества Маяковского -- не просто конкретные противоречия общественного бытия этого Нового человека (формы его отчуждения), а уже сам принцип разрешения этих противоречий, причем здесь и сейчас. И именно в этом сущность социалистического реализма. Именно в этом революционность данного художественного метода, поэзии и личности Маяковского. Вот почему он не боялся никаких тем, ибо любую из них он всегда разворачивал на «свое» и заставлял работать ее в разрешении общественных противоречий. И уже затем в «печах» своего творчества любую взятую социальную проблему, любое противоречие общественной действительности поэт «вываривал» в новое и конкретное (не абстрактное) эстетическое общественное отношение, что как раз и составляло сущность пролетарского искусства (напомню: творчество новых общественных отношений одновременно есть суть и социального творчества).
Так что с полным правом можно сказать, что разотчуждение (автор вводит это понятие в оборот, разумея под этим снятие отчуждения в Present Continuous60) и составляет сущность социалистического реализма Маяковского. Как человек коммунистической природы (формальная партийность здесь мало что решает), он к миру отчуждения подходил с позиции социального творчества, т.е. практического создания реальной общественной альтернативы, а в какой форме - материальной или идеальной - в данном случае уже не столь важно.
Предыдущая Следующая
© М. Зощенко, 1926 г.
|
