|
Предыдущая Следующая
Как показал ХХ век, в канате «советского социализма» исторически оказались прочны те нити, которые в первую очередь были связаны с идеей Нового человека (чего почти нет у современных левых как России, так Запада). Новый человек (как новое общественное качество индивида, как новый этический императив), рожденный Октябрем 1917 г. и культурной революцией 20-х гг. через социальную практику, ориентированную на прорыв, не только выявлял общественные противоречия «реального социализма», но и сам их разрешал. И именно благодаря этому Новый человек сумел создать индустриальную страну, победить мировой фашизм, сотворить новый всемирный тип культуры - советскую культуру и первым в мире выйти в космос.
Возникает вопрос - а какова прочность самой этой «красной нити»? Каковы ее собственные противоречия? Если откровенно, то это вопрос о противоречиях собственно уже самой коммунистичности, а значит, о противоречиях уже самого феномена Маяковского. Одни люди своими «личными» противоречиями выступают выразителями противоречий лишь своей эпохи, другие, говоря словами М. Горького, «выламывались» из своего класса или эпохи, третьи воплощали историческое будущее. Так вот, Маяковский не только выражал противоречия своей эпохи, не только «выламывался» из нее, но и выражал противоречия того будущего, воплощением которого он сам и являлся.
Внутренние противоречия феномена Маяковского - это конкретные противоречия коммунистического mainstream «советского социализма». Каково их содержание? Не имея возможности в данной статье показать сущность этих противоречий (в книге все это есть), автор перечисляет лишь названия к их содержанию.
*
Коммунистическое соло Маяковского в советской культуре.
*
Маяковский - поэт не народа, а общества.
*
Политическая свобода и творческая несвобода Маяковского.
*
Коммунистичность - это путь не «в светлое будущее», а в сложное настоящее.
*
Nonsense: поэт за организацию вдохновения.
Предыдущая Следующая
© М. Зощенко, 1926 г.
|
