|
Предыдущая Следующая
Если результатом подлинного 1) художественного творчества является 2) новый образ - искусство как 3) новый факт мира культуры, то результатом творческой 1) жизнедеятельности поэта Маяковского является 2) его личность (уже сама являющая собой художественный образ) как 3) факт уже действительности во всей ее полноте и целостности, т.е. самой жизни.
Если художественный образ - это искусство, ставшее фактом действительности, то образ Маяковского - это уже действительность (живая, дышащая, с трагическими глазами), ставшая фактом художественной реальности, роднящаяся с искусством, но превосходящая его тем, что в ней художник, искусство и действительность становятся единым целым. В этом смысле Маяковский явил собой реальность нового качества, реальность в ее предельной целостности.
В пользу этого взгляда говорит одно достаточно любопытное обстоятельство: по-моему, в нашем отечественном искусстве не было ни одного фильма и спектакля про Маяковского, за исключением художественного чтения его стихов, в частности, такими выдающимися мастерами художественного слова, как В. Н. Яхонтов103, В. С. Лановой104.
Даже про Пушкина были спектакли, и фильмы, а вот про Маяковского - нет. И это не случайно: его нельзя сыграть, понимая под этим создание нового художественного образа, ибо сам поэт уже являлся таковым. Художественная законченность его как образа не поддается никакому, даже самому талантливому лицедейству105. Играть Маяковского действительно невозможно, как нельзя быть Маяковским № 2. И дело не только в сложности актерской задачи. После Маяковского остается только одно - именно быть им. Это означает быть революционером от мира Культуры (а не от политики), преобразуя мир человека универсально (все его сферы, не брезгуя политикой), но так, чтобы «попасть в точку жизни» своей эпохи.
Трагедия Маяковского
Маяковский чужд и враждебен обывателю. Если понять жизнь и творчество поэта обывателю мешало именно коммунистическое «нутро» Маяковского, то понять его уход из жизни не позволяло чувство религиозного страха уже самого обывателя. В любом случае на обывательский взгляд Маяковский - человек несчастный. Во-первых, потому что жизнь поэта не соответствует мещанскому представлению о счастье. Во-вторых, добровольный уход из жизни тем же обывательским взглядом, ориентированным на благополучие как на один из главных критериев состоятельности человеческой жизни, расценивается как некое стратегическое поражение поэта в главном. А что было главным для поэта? Любовь, Революция, Поэзия. И что в итоге получилось - спросит обыватель. Любовь не удалась. Революция провалилась. Поэзия Маяковского - но кому она нужна, особенно сегодня, на фоне очевидной потери интереса к книге вообще?
Предыдущая Следующая
© М. Зощенко, 1926 г.
|
