|
Предыдущая Следующая
Маяковский как единство понятия и образа советской культуры
Целостность феномена Маяковского - это еще и воплощение единства образа и понятия. Вот почему Маяковский привлекал (не оставлял равнодушным) всех (даже антикоммунистов) как художественный образ, а убеждал не столько логической аргументацией, сколько исторической и человеческой правдой - уже как понятие.
Понятие «Маяковский» объективировано не только в процессе жизнедеятельности поэта, но и в самом образе его личности (как поэта, гражданина и человека) как закономерном результате этой деятельности. Вот почему, замеряя понятием «Маяковский» такое явление действительности, как «Маяковский» (что и попытался сделать автор), мы видим их полное соответствие, что позволяет нам с полным правом сказать, что это понятие истинное.
Таким образом, «Маяковский» стал выражением истинного понятия, отражающего не только определенные законы действительности, методологию, методы их выведения, но и саму систему доказательств, приводимых выше.
Вот почему «Маяковский» является не только выражением коммунистического идеала (не как образа, а как принципа особого типа исторического движения в его личностном выражении)102 «реального социализма» со всеми его тенденциями, в том числе и антикоммунистической (сталинизмом), но и его главным аргументом, который не могли не принять даже его идейные противники.
«Маяковский» - это не только понятие, это еще и художественный образ, который, будучи понятием познания, хотя и эстетического, отражает, но уже субъективированную форму жизнедеятельности поэта. Образ Маяковского, как всякий художественный образ (и в этом их общность), будучи категорией эстетической, в то же время является средством и формой освоения жизни искусством; способом бытия художественного произведения. Т.е. можно сказать, что «Маяковский» как художественный образ есть результат, чувственно отразивший его собственную деятельность его автора. Причем если художественный образ является фактом воображаемого художественного бытия, то Маяковский как образ есть факт уже сотворенного им же и уже общественного бытия. Если художественный образ возникает как результат освоения действительности посредством искусства, понимаемого как процесс изменения действительности в идеальной форме, то образ Маяковского - это результат, но уже не освоения, а сотворения самой действительности, понимаемого как процесс изменения действительности, но уже в ее материальной форме.
Предыдущая Следующая
© М. Зощенко, 1926 г.
|
